2.5. Качество жизни

2.5.12. Религиозно-нравственный климат

     Говоря об условиях, которые необходимы настоящему купцу, основатель современного бухгалтерского учета Лука Пачоли в ⌠Трактате о счетах и записях■ в 1494 году писал: ⌠В больших республиках бывало достаточным слова честного купца, и потому клятва звучала ⌠по слову честного купца■. И да не удивится никто этому, ибо католическая вера спасает всякого, а вне её невозможно быть угодным богу■. Действительно, без религиозно-нравственных основ бизнес неизбежно превращается в военные действия.
     Верят все. Даже атеисты верят в несуществование Бога. Без аксиом ни одна мысль существовать не может, так же как не может существовать координата без точки отсчета. В данном докладе нас интересует как та или иная система аксиом общественного сознания влияет на экономическую жизнь, независимо от того, считается ли она религиозной системой или нет.
     Русское православие идеологически раскололось в начале XVI века на иосифлян и нестяжателей, что в середине XVII века организационно зафиксировала никонианская реформа. Победившие в РПЦ реформаторы-иосифляне, за исключением редких и кратких периодов, выполняли функции государственной религии и церкви, вплоть до доносительства о замеченных духовенством действиях, ⌠клонящихся ко вреду государства■. Политика РПЦ полностью соответствует идеологическим потребностям современной патриотической бюрократии. Не вызывает сомнения дальнейшее сближение духовенства и государственного чиновничества в единую правящую элиту России.
     Одним из последствий огосударствления РПЦ можно назвать отсутствие в её этической системе специальных мер по поддержанию деловой активности и предпринимательства. Возможно, именно огосударствление не позволило русскому православию за тысячу лет существования стать общенациональной религиозно-нравственной системой.
     Именно старообрядчество, свободное от связи с государством, дало России первую христианскую религиозно-нравственную систему предпринимательства. Значительная часть русского купечества принадлежала к старой вере.
     Численно растущие протестантские церкви в Удмуртии способствуют распространению религиозно-нравственной системы западноевропейского предпринимательства.
     Иудаизм и христианство первоначально распространялись в условиях несвободы. Ислам же возник среди свободного, экономически активного многонационального населения и потому исконно был этической основой для экономического объединения разных народов и свободной торговли.
     Ни одна из универсальных нравственных систем предпринимательства (протестантство или ислам) не смогут, по крайней мере в обозримом будущем, претендовать на всеобщее распространение в обществе. Очевидно, что экономическая жизнь Республики не получит единой религиозной основы, и, следовательно, будет раздираться противоречиями.
     Нравственные основы татарской, еврейской, армянской и некоторых других национальных диаспор поддерживают внутрикорпоративную солидарность и взаимопомощь, что способствует их активному участию в экономической жизни Удмуртии.
     Сохранилось в национальной удмуртской среде и дохристианское язычество - шаманизм, но основой современной экономической жизни оно ни когда не было, да и, наверное, не будет. Для нашего исследования более интересно рассмотреть нравственные основы современных форм ⌠язычества■, хотя официально к религиозным системам их ни кто пока не относит.
     Русский коммунизм как религиозно-нравственная система активно исследовался различными авторами от Бердяева до Зиновьева. Неспособность Русской православной церкви дать обществу нравственную основу промышленного переворота вызвал потребность в возрождении языческой системы по сути тотемического характера. Для неё характерно полное подчинение индивида интересам общества, культ предка-вождя. Нивелирование этой системой личности, творческой индивидуальности, предприимчивости и привело СССР к поражению в холодной войне. Не смотря на это, коммунизм остается крупнейшей по числу приверженцев ⌠конфессией■ современной России (более 30 % электорального населения). В Удмуртии в силу определенных причин влияние коммунистической идеологии чуть ниже среднероссийского.
     Создавшийся в ходе экономической реформы религиозно-нравственный вакуум заполнили другие ⌠простейшие■ формы: фетишизм, тотемизм, магия и анимизм.
     Фетишизм можно считать массовой формой современного российского язычества. Это и собирание ⌠фантиков■ финансовых пирамид от билетов ⌠МММ■ до долларов США, и изощренные системы тотального маркетинга, внушающие нашим высокогипнабольным людям подсознательную потребность в том или ином товаре, и простое скопидомство. Фетишизм по праву можно считать современной национальной религией США. Постулаты этой веры сформулированы в теории общества потребления. Именно эта религиозно-нравственная система создала самый емкий в истории человечества рынок. Воспроизведение уровня жизни американцев в других странах приведет, теперь уже без оговорок можно сказать, к катастрофическому для планеты энерго- и материалопотреблению.
     Новой формой тотемизма современной России можно считать корпоративные культуры, формирующиеся в отдельных крупных организациях. Ранее такую систему имела только партийная номенклатура. Восточноазиатские системы - конфуцианство и японский менеджмент можно отнести к самым развитым формам тотемизма. К сожалению, приблизится к уровню конфуцианской этики китайского чиновничества или к эффективности команд японских корпораций отечественным корпоративным системам вряд ли удастся, тем более что для этого необходима единая общенациональная система тотемизма, которой у нас уже нет. Целенаправленное же развитие такой системы в условиях существенных территориальных различий может привести к распаду государства.
     Значительно более привлекательной можно считать другую ⌠языческую■ систему - современную форму магии - менеджмент. В учебниках обоим этим понятиям дается дословно одинаковое определение: ⌠Достижение целей с помощью воздействия на других людей■. Уровень магичности современного общества сложно переоценить. Но что бы магия (т.е. менеджмент) превратилась из прикладной техники в господствующую религиозно-нравственную систему российского общества нужно совсем немного, всего ничего - культ профессионализма. А учиться нашим менеджерам лениво. Тем и спасаемся.
     И совсем уже малое влияние в России имеет современные формы анимизма - теории правового государства и верховенства закона. Причины их непопулярности всем, кто жил в России, вполне очевидны.
     Именно фетишизм - идеология общества потребления - вытеснил коммунистическую идеологию и является основным конкурентом Русской православной церкви в борьбе за влияние на современную правящую элиту. Выигрывает пока фетишизм - служба Мамоне. Но хочется увидеть для России что-то..
     Чиновническая консервация русского православия в XVIII веке породила альтернативу духовенству - русскую интеллигенцию. Интеллигенция сейчас активно впитывает все то, что было мало или вовсе недоступно из числа религиозно-нравственных систем: и ранее притесняемые традиционные культы, и запрещенные нетрадиционные, и проповеди заезжих миссионеров. Уровень современной информированности постепенно формирует надконфессиональную религиозность российской интеллигенции. Рано говорить о том, что же это будет за ⌠культ■, но основные принципы его, возможно, будут выглядеть так: вера в Бога, трудолюбие, рациональный аскетизм, сохранение жизни и среды обитания...